一、校訓(xùn)：善?敏
解讀：善?敏就是希望全體師生既要有善良的品行，又要具有思維敏銳和行動(dòng)敏捷的素養(yǎng)，不斷完善自己的人格，勤勉奮斗成就事業(yè)，成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和人民有用的人。
校訓(xùn)之一為“善”?！度纸?jīng)》曰：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”就是說(shuō)：人有相近的“善”的本性，由于后天的習(xí)得，使人性各異。這是教人向善。《弟子規(guī)》曰：“道人善，即是善；人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡；疾之甚，禍且作?！边@也是教人向善?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/span>”還是教人向善?！吧啤笔侵腥A傳統(tǒng)文化中最重要的特質(zhì)和核心價(jià)值。宣傳和弘揚(yáng)“善”既是傳承傳統(tǒng)人文美德的需要，也是弘揚(yáng)時(shí)代精神、引領(lǐng)道德價(jià)值取向、創(chuàng)新社會(huì)管理的需要。學(xué)校以育人為本。教人向善是我們的責(zé)任和使命。以“善”作為校訓(xùn)的內(nèi)容就是要求學(xué)生通過(guò)自主管理，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，同時(shí)要求教師回歸教育本真，注重以德育人、以文化人，使學(xué)生心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚，做善人，行善事，成為一個(gè)善良的公民。
校訓(xùn)之二為“敏”?！懊簟庇卸嘟?。（1）敏捷，如《論語(yǔ)·學(xué)而》：“敏于事而慎于言”；（2）聰慧，如《論語(yǔ)·顏淵》：“回不敏，諸事斯語(yǔ)矣”；（3）勤勉，敏，猶勉也，如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”等等。孔子認(rèn)為：“能行五者于天下，為仁矣”?！拔逭摺本唧w說(shuō)就是：“恭、寬、信、敏、惠”?！懊簟笔恰叭省钡闹匾?，敏則有功，行動(dòng)敏捷，做事敏捷，思維敏捷，勤勉奮斗，能建功立業(yè)。以“敏”作為校訓(xùn)的內(nèi)容，就是希望全體師生既要強(qiáng)化思維訓(xùn)練，做到思維敏銳，又要強(qiáng)化體能訓(xùn)練，做到行動(dòng)敏捷。
二、辦學(xué)理念：做自主發(fā)展的人
2000多年前孔子在告誡弟子“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”的時(shí)候，鐫刻在古希臘德?tīng)柗粕駨R門柱上的箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，也被蘇格拉底當(dāng)作自己哲學(xué)探討的重要命題。2018年世界哲學(xué)大會(huì)本來(lái)設(shè)想的主題為“學(xué)做人”，后優(yōu)化為“學(xué)以成人”。“做人”是中外哲學(xué)共同關(guān)注的重要話題。
學(xué)做人，做怎樣的人。儒家認(rèn)為“成圣”是學(xué)做人的最高境界。子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！笨鬃痈嬖V子路何為成人以及成人之難?！俺扇恕北仨氁嘘拔渲僖粯拥闹腔?，才足以探究萬(wàn)事萬(wàn)物的道理；公綽之一樣的清廉寡欲，才足以修養(yǎng)身心；卞莊子一樣的勇敢，才足以力行實(shí)踐；冉求一樣的多才多藝，才足以應(yīng)對(duì)處理事物。所以蓋人之氣稟不同，重點(diǎn)還是要放在學(xué)習(xí)上，有人或者有一技之長(zhǎng)而不能兼有其余，或者有獨(dú)特的才能而不能運(yùn)用自如，都算不上成人。從這一點(diǎn)可見(jiàn)孔子立教，注重學(xué)習(xí)，不論材質(zhì)。材質(zhì)是天生的，而學(xué)問(wèn)在于人后天的努力?！白鋈恕薄皩W(xué)以成人”是面向所有人開(kāi)放的一條大道，只要你愿意，就可以實(shí)現(xiàn)。面向“成圣”的方向前行，做發(fā)展著人，是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的要求。
從哲學(xué)上講，發(fā)展是指前進(jìn)的向上的運(yùn)動(dòng)和變化，發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，這是黨的教育方針中有關(guān)培養(yǎng)什么人問(wèn)題的總回答，規(guī)定了我國(guó)教育事業(yè)的目的方向。做德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是新時(shí)期我們每一個(gè)學(xué)生“做人”的方向。人的發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自與兩個(gè)方面：一是靠學(xué)校、家庭、社會(huì)外在的要求與鞭笞；二是靠自己的內(nèi)生動(dòng)力，即自主發(fā)展。自主發(fā)展是《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中重要的內(nèi)容。自主性是人作為主體的根本屬性，主體本身應(yīng)該“活自己”“自己活”，自主管理自己，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，有自己的人生方向，而不是在家長(zhǎng)、老師的強(qiáng)制要求下學(xué)習(xí)、生活。
做自主發(fā)展的人，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的要求，更是新時(shí)代青年學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。一個(gè)自主發(fā)展的人，才可能是有發(fā)展后勁、發(fā)展?jié)摿Φ娜?；一個(gè)自主發(fā)展的人，就是在他離開(kāi)學(xué)校以后仍然熱愛(ài)學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)、變得越來(lái)越有力量的人；一個(gè)自主發(fā)展的人，也是具有健全人格的人。讓學(xué)生“做自主發(fā)展的人”是實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師的教育責(zé)任，“做自主發(fā)展的人”應(yīng)該成為實(shí)驗(yàn)中學(xué)每個(gè)學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。
三、辦學(xué)目標(biāo)：會(huì)修身、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活
分別對(duì)應(yīng)：自主修身：自主教育的德育課程體系；自主學(xué)習(xí)：主體參與的課堂教學(xué)體系；自主生活：自主管理的生活教育體系。
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